HOT ! 【真筆】茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道　共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道」　■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １２７.５cm・軸先寸　■略　歴■　須賀玄道（すがげんどう）大正八年一月三十日、大分県杵築市に生る。元方広寺派管長足利紫山老師、元建仁寺派管長竹田頴川老師に就いて修行する。昭和二十二年五月、多福山瑞泉寺住職に就任する。平成二年十月、大徳寺派宗会議員に任命。平成三年六月、大徳寺派参事員(九州教区)に任命。大徳寺派布教師として既に三十余年の巡教歴あり。平成17年遷化。本紙、表装ともにほぼ良い状態です。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　菖蒲画賛は、大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道 老師の真筆横ものでございます。軸先：陶器。　　紙本：画賛。　　箱書、落款があります。　共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九によります。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えましたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、といいました。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯でしょうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラッとあたり前に行ずることと解されます。相対を絶した禅者の境地です。。書 掛軸 孔子七十一代 臥薪嘗胆。古筆　中国　アンティーク　羊毛　上海工藝　毛筆 6本セット 竹製 書道。虎の掛軸 約幅67cm x 高さ1750cm。『8606』明治期文人画家 田能村直入（小虎散人） 真筆 楼閣山水図 絹本掛軸。東郷平八郎・真跡墨書❬遺烈流芳❭・極書付き。中国　唐時代　呉道子掛け軸　骨董品　肉筆保証 AK1099C11-3。『8661』掛軸その十九 書 紙本肉筆 蘇州寒山寺性空 禅書 掛軸。書道 掛軸　行草書　墨書　肉筆作品　三印あり。最終値下　激レア美品　ピエールジル LA FABRIQUE DES IDOLES。短冊　西陣綾錦織　斉藤宗原画12枚。掛け軸 大徳寺塔頭 高桐院 上田義山 『 一華開五葉 』紙本 茶掛 掛軸 美品。[UK-01] ウイグル書道 (Uyghur)−『Ｉｚ（足跡）−掛軸。☆硯　中国古玩　端渓硯　裏に銘有　花に飛鶴図　重さ5,6㎏☆。【真作】掛軸　書　南無阿弥陀仏　墨蹟一行書　古美術　書道作品　共箱入　U71。『6524』江戸中期 真言宗の僧 桑門三筆 寂厳 掛軸。中国　端慶製造　肇慶市堂明端硯廟。中国　唐時代　呉道子掛け軸　骨董品　肉筆保証 AK1100C11-3。【超希少品】Die schönsten Kimonos。ツンデレ悪役令嬢リーゼロッテと実況の遠藤くんと解説の小林さん　直筆イラスト色紙。『X3861』小野湖山　天野方壺　幽石図　画賛。箱付き 碧堂 二行書 掛け軸 茶道 和室 桐箱 日本 茶室。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（福＿龍図案、寿＿鳳凰図案）